修行人为什么要善护口业？

止语●修行

止语是一种修行

少说一句话

多念一声佛

打得念头死

许汝法身活

止语

作为修行人，

能否驾驭自己，

沉默寡言，

守口如瓶？

止语

  

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我们修行人口要严谨，要少言、谨默，甚至不讲话最好，不可多嘴而且饶舌。饶舌是什么？“若然惹是招非，地狱少你不得”。有时别人无心讲了一句话，你听到了，就把这个当成礼物送给另外一个人，他听你这样把话传过来，心里一在意，和那个人的关系就出现了裂痕，甚至这个小的裂痕会演变得很严重。

一句话就会造成很不好的后果，在一个道场里，如果导致两个人不和，这是什么果报？这叫破和合僧，是非常严重的一个罪业。你这个传话的人，由于是在寺院里造成这样的后果，无形中就造下了堕地狱的恶业。所以口业很厉害，地狱少你不得。

  

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过去到寺庙里，哪里能说话？不能说话的，没有什么说话机会的。像我师父那个年代，在佛学院里读了三年书，同房间的不知道彼此叫什么，住在什么地方，老家是哪儿的，都不知道的。大家每天眼观鼻，鼻观心，走路也不往两边看，只往脚前面三尺看，然后照顾“话头”，就参那个。

我到师父身边，师父首先就教导我说：耳朵不要东听西听，东听西听烦恼从中生，特别是不要听是非。耳朵就听佛经、咒语、佛号，耳朵皈依三宝，不要东听西听，烦恼从中生。我师父还告诉我：嘴不要多说话，没开智慧，一说就是错，一说这个嘴就是造业。

眼睛也不要东看西看，眼睛只看眼前，然后眼睛也回光返照。三门里面，造业最快的就是眼睛，看到什么马上烦恼就印到你心里去了，造业最重的就是嘴。所以，眼、耳和嘴，这三门要是管好了，这个人就会修行了；这三门没管好，这个人离修行还有距离。

  

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我们现在到一些学律的道场，还能看到一些古风，很严格。平时三五成群聊天是没有的，不可以串寮，不可以聊天，你天天就学戒背戒，好好消化。参禅的更是，“言语道断，心行处灭”，你开口就错，叫“禅和子不开口，不知道你有没有”，禅和子不能开口的，就参，参。

止语，就是强行训练自己控制语言的能力，而且每天晚上睡觉前要反省一下今天说了哪些话，哪些话合适，哪些话不合适。止语的目的，并非是一般意义上认为的为了避免言多必失，担心泄露内心的什么秘密，担心得罪别人，实际上是为了训练自己的心，训练自己的慈悲和智慧。

现在挂止语牌，过去止语牌也不用挂的，反正就是眼观鼻，鼻观心，你不会来惹我，我也不会惹你，大家就好好地在一起，上课，过堂，吃饭。庙里就很安静，只听到鸟语花香，听不到人声音。

但是要开了悟，那叫狮子吼，整个山谷都会震荡，过去没话筒，讲起法来几千人，老和尚往那儿一坐，丹田气一运，声如铜钟，这叫“不鸣则已，一鸣惊人”。

  

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无上深妙禅，“不立文字，教外别传”，这个“禅”文字描述不到，语言也讲不到。佛教讲不可思、不可议，微妙不可思议，每一个人各有感受，如人饮水冷暖自知。修行上的很多境界、体验，是没有办法用语言去说的，因为言欲说而词亡，心里去想的时候就不对了，没办法去想的，那种状态是没有分别的。

无量光、无量寿是靠心跟心来明白的，一句 “南无阿弥陀佛”，里面是有佛法、有真实义的。真实义没有办法表达，叫“言语道断，心行处灭”，一开口就错了。怎么明白真实义呢？要从简单的入手，从可以明白的地方去依教奉行，然后师父徒弟之间配合，慢慢默契，就变得心心相印。心心相印了，你有一天就明白真实义了。

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回向

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文殊师利勇猛智 
普贤慧行亦复然 
我今回向诸善根 
随彼一切常修学 

 声 明 

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